11 August 2010 Last updated at 04:41 ET
By Nick Baker
Producer, BBC Radio 4
Look down from the screen on which you are reading this, and wonder. Q-W-E-R-T-Y. How on earth did this pattern of letters get so locked into our language?
It seems so random? Patchily alphabetic, and in places wantonly arbitrary.
Yet it is also the ultimate software - hard-wired into tens of millions of brains and hundreds of millions of fingers around the world.
It is the ultimate user-machine interface - replicated on the keyboards of computers, and some of the most sophisticated PDAs and mobile phones across the world.
Yet it is pretty much unchanged since it was standardised in the 1870s.
"Imagine you're on the maiden flight of that new ultra modern aircraft, the Dreamliner. And you notice it's being towed to the runway by donkeys. Better still, camels," explains comedian Stephen Fry, the presenter of a new series on Radio 4 that kicks off with a look at the origins of Qwerty.
"In exactly the same way, the Qwerty keyboard is an ancient system attached to our most modern devices. And like the metaphorical camel, it was designed by way of a series of compromises."
Typewriter wars
So how did we end up with Qwerty?
In the USA in the post civil war era, standardisation became all. The new world was to be a mechanical one. A .22 bullet had to fit any .22 rifle in the world. A typist had to fit any typewriter.
There was hot competition to create a single typewriter standard.
The style may have evolved, but basic functions have remained the same
The inventor of the Qwerty keyboard was Christopher Sholes, a Milwaukee port official, Wisconsin senator, sometime newspaper editor and a man who tried to invent not "a" typewriting machine, but "the" typewriting machine.
The challenge was mechanical, to devise a system which linked an easily understandable interface with the complicated technology of ink, typebars, levers and springs.
His first attempt was alphabetical, but the typebars clashed due to the key arrangements. So Sholes arranged them in a way to make the machine work. Frequency and combinations of letters had to be considered to prevent key clashes.
The typewriter wars heated with the appearance of typing competitions, where typists would battle it out to achieve the highest word counts.
Not surprisingly, type would clash and stick. So Sholes, it is alleged, re-jigged the letters on his machine in order to keep speeds down.
In 1873, Qwerty was adopted by Remington, famous for its arms and sewing machines as well as its typewriters, and it became adopted as the basis not only for English but the majority of European languages as well.
'Creative obstruction'
But did Sholes really doctor the configuration of letters to slow the typist. Would an inventor really hobble his own brainchild?
If so, argues Fry, then the Qwerty keyboard and its inventor could be accused of "conspiracy to pervert the course of language and to limit the speed of creativity and language input, endangering billions with repetitive strain injury".
Continue reading the main story
“
Start Quote
A good stenographer will beat a Qwerty keyboard hands down”
Mary Sorene
Stenographer
Qwerty can be seen, he argues, as "a deliberate spanner in the works of language, metaphorically and technologically".
Qwerty is "not ergonomic" agrees Professor Koichi Yasuoka, of Kyoto University, a world expert on the development of the keyboard.
But he sees evidence of the practicality of Qwerty in a world of mechanical typewriters. "T and H is the most frequently used letter pair in English," he explains. "In fact in Sholes's typewriter, the typebar of T and H are located on opposite sides."
The separation of these letters was made in the interests of speed he believes. Users could type T-H without crashing keys, whereas the proximity of E and R he argues is inefficient. In other words there is no evidence of deliberate slowing down.
"Ergonomics were not a characteristic of mid-19th century design," he concludes.
Speed of speech
Of course, there are other ways of typing.
In the early 1930s, time and motion expert August Dvorak denounced Qwerty, producing a raft of empirical evidence highlighting its inefficiencies.
Stenographers beat Qwerty typists hands down
As an alternative, he produced an ergonomically designed keyboard which could have spelt the end of Qwerty. Dvorak users reported faster, more accurate typing and reduced keyboard clashes. But it was too late.
Just as AC beat DC current, the audio cassette beat Super 8 and VHS beat Betamax, Qwerty won the format war.
Typewriters with the familiar layout were already powering offices around the world. With Qwerty came standardisation and compatibility. And, although there may be more efficient keyboards, these offer only marginal improvements.
If users are truly looking for speed and accuracy, they could consider stenotypes used by stenographers in courtrooms. These machines have 22 keys and are capable of typing at the speed of speech, around 180 words per minute, or three words every second.
"A good stenographer will beat a Qwerty keyboard hands down," explains stenographer Mary Sorene. "Because we are stroking [typing] in syllables, we can write much faster."
But stenography is a steep learning curve and more difficult to learn than Qwerty.
Easier - and potentially quicker - would be to dispense with the keyboard all together.
Already advanced speech recognition systems can be found in smartphones and most modern computer operating systems. Could they replace Qwerty?
Not according to Dan Dixon of the Digital Cultures Research Centre at the University of the West of England.
"Human computer interface research has shown recently that people actually like to think and type not think and speak. When people are given the option to speak they have a much harder time organising their thoughts," he adds.
So the real block turns out to be turning our thoughts into words in the first place. For all its faults Qwerty, it seems, is here to stay.
Stephen Fry puts the Qwerty keyboard in the dock in the first episode of a new series of Fry's English Delight on Wednesday, 11 August, 2010 at 0900 BST and 2130 BST on BBC Radio 4. Or listen afterwards on BBC iPlayer.
Wednesday, 11 August 2010
Thursday, 15 July 2010
How will you type the new Indian Rupee symbol?
welcome to the new rupee symbol.
It is an expert mix of " R" Devanagari and English scripts.
Mr. Udaya kumar congrats!!!
Tuesday, 13 July 2010
coming back....
Monday, 12 July 2010
Monday, 26 April 2010
Wednesday, 21 April 2010
Gospel according to Eyjafjallajokull
Yeah... i am grounded.
BBC tells over 95,000 flights are canceled!
Apart from going mad at my travel agent,
i found some lessons to learn and things to do:
Step.1: Listen to Bob Marley song 'Three Little Birds'
"Don't worry about a thing,
'Cause every little thing gonna be all right."
here is the ConnieTalbot cover:
Step.2: learn to pronounce the name of the volcano
Eyjafjallajokull (ay-yah-FYAH-lah-yer-kuhl)
it may take a few days...
so by then airports should be on business normal. :)
Step.3: learn the Mario Garcia lesson:
This is not a tragedy, this is a mere inconvenience.
here is a selection from his text: ( read full text here)
Learn from every experience, my wise Mom has always told me. So, I am learning from this one too.
Like thousands of travellers around the globe, I, too, am grounded. In Paris. When I arrived here over a week ago for work with France Football, my luggage was labeled CDG, as in Charles de Gaulle, but somehow the letters may have been LBO, as in Limbo, which is where I find myself.
Ok, I know that I can’t get any sympathy from any family or friends when I tell them you are stuck in Paris. I grant you, it could be much worse, and that there are many places I can imagine where this ordeal would have been more difficult to endure. The lessons, however, are many. Limbo is not a nice destination, believe me.
Lesson 1: Learn to deal with serendipity, always a favorite word of mine, except that in this case serendipity translates into “the surprise of the minute”. My super efficient assistant, Toni Lewis, my wonderful travel agent, Jim Hobbs, and my Lufthansa HON Circle concierge, are all giving it their best, but they can’t go against the volcano, which decides on its own when to spew more ash and misery over the continent. I receive a different possible itinerary every two hours. I get excited one minute, deflated the next. My next stop should be beautiful Oslo, Norway, where I do presentations end of the week. I am still hoping, but, today Tuesday, my flights via Lufthansa were cancelled already, then my next itinerary on KLM, via Amsterdam, also cancelled, as Paris’ airports remain closed. Serendipity, in this case, is a giant board up somewhere where the word CANCELLED repeated several times.
Lesson 2: Airline high level status means NOTHING when mother nature calls! Of course, my Lufthansa support system calls, encourages me and provides changes of possible connections, but I can tell in the voices of the concierges talking to me that they have little hope any of this will come to pass. I now hold on to TWO possible Tuesday itinerary, one late tonight via Scandinavian Airlines. But, don’t count on it.
Lesson 3: Bonding in times of uncertainty Nothing new here, but as I sit for breakfast or happy hour at the fifth floor Club of the Intercontineal Le GRand Paris, my home for heaven knows how many days (and more to come?), I feel the support of all the other stranded passengers there: Brazilians, Brits, Argentines, Saudis, Chinese. Everyone first extends their stay at the Interconti by ONE more day (a ritual), then we sit and compare notes. The tourists who had enough of Paris (how can that be?), the businessmen and women on their iPhones, losing their patience, and trying to conduct transactions the best way possible; the occasional child whose spring break got extended (they are happy).
Lesson 4: Make the best of the circumstance. I learned long ago the difference between problems and circumstances. Problems you can solve, circumstances, you, well, adapt and take in stride. This is a circumstance. So, I am learning to deal with an unstructured free day. Can you imagine that? Someone who wakes up to a very hour by hour day most of the time, and suddenly, you face the next 24 hours with no specific meetings, workshops, presentations.
Lesson #5: Don’t try to pronounce the name of this volcano: Eyjafjallajokull. As one CNN reporter put it:“ This is like saying a word with a bunch of marbles in your mouth.“ In my case, I resort fo Spanish to try to say it. If I say “ayquelocura” very quickly (it means roughly, oh, what madness), then the resulting sound reminds me of what this volcano’s name should probably be.
Step.4: Now call again your travel agency..good luck!
Even-though, i am not so lucky enough to have my tickets soon again,
i wish you all out there "Good Luck".
BBC tells over 95,000 flights are canceled!
Apart from going mad at my travel agent,
i found some lessons to learn and things to do:
Step.1: Listen to Bob Marley song 'Three Little Birds'
"Don't worry about a thing,
'Cause every little thing gonna be all right."
here is the ConnieTalbot cover:
Step.2: learn to pronounce the name of the volcano
Eyjafjallajokull (ay-yah-FYAH-lah-yer-kuhl)
it may take a few days...
so by then airports should be on business normal. :)
Step.3: learn the Mario Garcia lesson:
This is not a tragedy, this is a mere inconvenience.
here is a selection from his text: ( read full text here)
Learn from every experience, my wise Mom has always told me. So, I am learning from this one too.
Like thousands of travellers around the globe, I, too, am grounded. In Paris. When I arrived here over a week ago for work with France Football, my luggage was labeled CDG, as in Charles de Gaulle, but somehow the letters may have been LBO, as in Limbo, which is where I find myself.
Ok, I know that I can’t get any sympathy from any family or friends when I tell them you are stuck in Paris. I grant you, it could be much worse, and that there are many places I can imagine where this ordeal would have been more difficult to endure. The lessons, however, are many. Limbo is not a nice destination, believe me.
Lesson 1: Learn to deal with serendipity, always a favorite word of mine, except that in this case serendipity translates into “the surprise of the minute”. My super efficient assistant, Toni Lewis, my wonderful travel agent, Jim Hobbs, and my Lufthansa HON Circle concierge, are all giving it their best, but they can’t go against the volcano, which decides on its own when to spew more ash and misery over the continent. I receive a different possible itinerary every two hours. I get excited one minute, deflated the next. My next stop should be beautiful Oslo, Norway, where I do presentations end of the week. I am still hoping, but, today Tuesday, my flights via Lufthansa were cancelled already, then my next itinerary on KLM, via Amsterdam, also cancelled, as Paris’ airports remain closed. Serendipity, in this case, is a giant board up somewhere where the word CANCELLED repeated several times.
Lesson 2: Airline high level status means NOTHING when mother nature calls! Of course, my Lufthansa support system calls, encourages me and provides changes of possible connections, but I can tell in the voices of the concierges talking to me that they have little hope any of this will come to pass. I now hold on to TWO possible Tuesday itinerary, one late tonight via Scandinavian Airlines. But, don’t count on it.
Lesson 3: Bonding in times of uncertainty Nothing new here, but as I sit for breakfast or happy hour at the fifth floor Club of the Intercontineal Le GRand Paris, my home for heaven knows how many days (and more to come?), I feel the support of all the other stranded passengers there: Brazilians, Brits, Argentines, Saudis, Chinese. Everyone first extends their stay at the Interconti by ONE more day (a ritual), then we sit and compare notes. The tourists who had enough of Paris (how can that be?), the businessmen and women on their iPhones, losing their patience, and trying to conduct transactions the best way possible; the occasional child whose spring break got extended (they are happy).
Lesson 4: Make the best of the circumstance. I learned long ago the difference between problems and circumstances. Problems you can solve, circumstances, you, well, adapt and take in stride. This is a circumstance. So, I am learning to deal with an unstructured free day. Can you imagine that? Someone who wakes up to a very hour by hour day most of the time, and suddenly, you face the next 24 hours with no specific meetings, workshops, presentations.
Lesson #5: Don’t try to pronounce the name of this volcano: Eyjafjallajokull. As one CNN reporter put it:“ This is like saying a word with a bunch of marbles in your mouth.“ In my case, I resort fo Spanish to try to say it. If I say “ayquelocura” very quickly (it means roughly, oh, what madness), then the resulting sound reminds me of what this volcano’s name should probably be.
Step.4: Now call again your travel agency..good luck!
Even-though, i am not so lucky enough to have my tickets soon again,
i wish you all out there "Good Luck".
Thursday, 15 April 2010
Volcano Watch: how i met Joseph Turner paintings.
If everything had gone as planned,
i should have been on board flying home.
Now with volcanic dust from Eyjafjallajokull, everything got a turn so surprising.
and i have Joseph Turner painting on my screen...
Monday, 1 March 2010
India and Quebec: will the elephant skate?
Quebec's economic astrolabe is pointed towards India, say south-India to be exact. This is a cultural-route with sheer economic interests.
While Indian media is almost silent about this, Quebec's french newspapers are spending a lot of ink analyzing this new adventure.
Yes sir...after the dragon, the elephant comes...
we are not disputing the decision, but the plan of occupation. This will be long and complex game, as both partners do not adore the same idols. The idols of these two civilizations are different and a reconciliation is possibility, which may demand all its time and patience.
Language is a French-Canadian idol symbolized with social-identity and culture. It is the sacrum sanctum of French-heart. The candid "Maîtres chez nous" Jean-lesage dream transformed Quebec, shifting its priorities, daring many dreams, replacing gods...and the silent revolution begins.... la Révolution tranquille est en marche…. New gods were born. The search for new identify is still active. It was Níkos Kazantzákis who wrote: ' no mater where you touch a Jew, there will a wound.' This is same with Quebec, it is a bleeding history.
Indian heart has its own idols and its own wounds. In the multilingual emerging India, language is a possibility and never associated with repression. Quebec has it's problems in understanding this tolerance and India will be surprised to hear the heart of Quebec. The elephant will say ; "Mujhey samajh mein nahi aataa" ( i just don't understand you).
Paysage linguistique difficile à décoder, vu du Québec. «Ils sont sans angoisse face à l'anglais, les Indiens, ils n'ont pas notre schizophrénie du minoritaire devant le bilinguisme», dit l'écrivaine québécoise Yolande Villemaire....
http://www.ledevoir.com/international/actualites-internationales/283581/le-tout-a-l-anglais-en-inde
now the question remains...will the elephant skate?
I have my own reasons for a response positive.
But beyond that, I see many more questions....
....................................................................................................................
Maîtres chez nous: http://archives.radio-canada.ca/c_est_arrive_le/10/22/
"Polyphony and Contradictions Are Considered Indispensable in India"
this is a brilliant analysis....
well as he himself evaluates: one does not have to share all his views to say he is brilliant.
http://www.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-310/_nr-726/i.html.
Sunday, 28 February 2010
photonaturalist: the steve Berardi way
“Computer Science is not about computers in the same way that biology is not about microscopes and petri dishes.” Hal Abelson
Nature photography is not about the camera, it’s about a naturalist trying to capture light into a box.( Steve Berardi )
http://photonaturalist.net/dont-be-a-photographer-be-a-photo-naturalist/
Nature photography is not about the camera, it’s about a naturalist trying to capture light into a box.( Steve Berardi )
Saturday, 27 February 2010
Saturday, 20 February 2010
SLOW DANCE: David L. Weatherford
SLOW DANCE: David L. Weatherford
Have you ever watched kids on a merry-go-round,
or listened to rain slapping the ground?
Ever followed a butterfly's erratic flight,
or gazed at the sun fading into the night?
You better slow down, don't dance so fast,
time is short, the music won't last.
Do you run through each day on the fly,
when you ask "How are you?", do you hear the reply?
When the day is done, do you lie in your bed,
with the next hundred chores running through your head?
You better slow down, don't dance so fast,
time is short, the music won't last.
Ever told your child, we'll do it tomorrow,
and in your haste, not see his sorrow?
Ever lost touch, let a friendship die,
'cause you never had time to call and say hi?
You better slow down, don't dance so fast,
time is short, the music won't last.
When you run so fast to get somewhere,
you miss half the fun of getting there.
When you worry and hurry through your day,
it's like an unopened gift thrown away.
Life isn't a race, so take it slower,
hear the music before your song is over.
http://www.davidlweatherford.com/slowdance.html
Thank you David for your kind comment.
i had been bit 'away' from blogging these days.
now i attach your video on to this post.
www.davidflatau.co.uk
Have you ever watched kids on a merry-go-round,
or listened to rain slapping the ground?
Ever followed a butterfly's erratic flight,
or gazed at the sun fading into the night?
You better slow down, don't dance so fast,
time is short, the music won't last.
Do you run through each day on the fly,
when you ask "How are you?", do you hear the reply?
When the day is done, do you lie in your bed,
with the next hundred chores running through your head?
You better slow down, don't dance so fast,
time is short, the music won't last.
Ever told your child, we'll do it tomorrow,
and in your haste, not see his sorrow?
Ever lost touch, let a friendship die,
'cause you never had time to call and say hi?
You better slow down, don't dance so fast,
time is short, the music won't last.
When you run so fast to get somewhere,
you miss half the fun of getting there.
When you worry and hurry through your day,
it's like an unopened gift thrown away.
Life isn't a race, so take it slower,
hear the music before your song is over.
http://www.davidlweatherford.com/slowdance.html
Thank you David for your kind comment.
i had been bit 'away' from blogging these days.
now i attach your video on to this post.
www.davidflatau.co.uk
Tuesday, 16 February 2010
Two "leavens": Have A Happy Lenten Journey 2010
Mark 8:14-21.
They had forgotten to bring bread, and they had only one loaf with them in the boat.He enjoined them, "Watch out, guard against the leaven of the Pharisees and the leaven of Herod."
Only one loaf: It happens just after the multiplication of the bread. Now, the miracle is over, the only ONE LOAF that remains is JESUS himself.
The leaven of the Pharisees: In the context of the BREAD, Jesus warns us about the leaven of the pharisees: it can be the religious fundamentalism, religious intolerance, or sheer selfishness covered up by tricky religiousness.
The leaven of Herod: yeh..it seems to the eternal tempation of Power & authority.
the leaven of the Pharisees + the leaven of Herod = hypocrisy 'sans pareil'
To find our how it manipulates/ operates, do not search Google, lets search our hearts!
Have A Happy Lenten Journey....
le mur tombé, les églises se vident...(http://presencemag.qc.ca)
http://www.protestinfo.ch/200911085215/apres-la-lrevolution-protestanter-les-allemands-ont-tourne-le-dos-a-leglise
Après la «révolution protestante», les Allemands ont tourné le dos à l’Eglise
Chute du Mur • Lieux de ralliement de la contestation en 1989, les églises protestantes ont été désertées après la réunification. Une grande déception pour les pasteurs engagés.
Par Tania Buri
Les images de l'automne 1989 sont encore vivantes: des centaines de milliers de personnes s’étaient rassemblées dans et aux abords des églises protestantes à Leipzig, Dresde et Berlin. Après avoir participé aux «Prières pour la paix», les manifestants étaient descendus en masse dans les rues. Face à un tel élan, il est difficile de comprendre que les églises allemandes aient pu ensuite se vider, alors que d'autres pays ont vu, après la fin du communisme, le retour des religions.
En 1989, les églises de toute la République démocratique d'Allemagne (RDA) étaient devenues le point de ralliement des jeunes et groupements désireux de réformer ou renverser le régime. Des pasteurs ont ensuite fait partie du premier gouvernement élu après la chute du Mur, avant la réunification qui interviendra onze mois plus tard. Les espoirs soulevés étaient immenses.
Hospitalité des pasteurs
«Ce qui s’est passé pendant la période qui a précédé la chute du Mur n'a pas directement à voir avec la foi religieuse», explique le professeur Heinz Wismann, qui a dirigé l'Institut protestant de recherche interdisciplinaire de Heidelberg. «Les églises étaient les lieux de rassemblement. Les pasteurs offraient simplement leur hospitalité à ceux qui voulaient discuter. Ce qui fait que les foules, qui se sont trouvées à ce moment-là à l'intérieur des églises, n'étaient pas nécessairement des croyants.»
Les opposants se sont rassemblés dans les églises, mais la plupart sans aucun lien avec la foi, renchérit Solange Wydmusch, sociologue des religions à Berlin. S’ils se sont rapprochés des églises, c’est qu’elles offraient l'un des seuls lieux de liberté de parole. Ce sont d'ailleurs dans les églises que les critiques contre la Stasi, la police secrète, ont commencé, affirme-t-elle.
Si les pasteurs et les groupes de contestation travaillaient depuis des années à formuler des propositions pour transformer la RDA, pratiquement personne ne s'attendait ni à une chute du Mur aussi rapide, ni à une imposition du système occidental aussi unilatérale. Les utopies de ces groupes ont été rapidement balayées.
«Paradoxe profond»
«Après la chute du Mur, énormément de pasteurs croyaient avoir une sorte de mission, qui leur aurait permis de se substituer au Parti communiste», poursuit M. Wismann. «Nombre d'entre eux ont été déçus, parce que leur rêve d'un monde meilleur, qui devait prendre le relais de l'utopie communiste qui s'était transformée en dictature, a été brutalement anéanti.»
Selon le professeur, les pasteurs ont été très rapidement perçus – et de façon très paradoxale – comme «des anciens du système», alors qu'ils avaient favorisé les mouvements de contestation: «N'étant pas du tout intéressés à la société de consommation occidentale, ils se sont trouvés très vite isolés une fois le Mur ouvert et la parité du Mark offerte, alors que la population se ruait à l’Ouest pour consommer. C’est qu’en développant dans leurs sermons et interventions publiques l'idée qu'ils se faisaient d'un pays conforme à leurs convictions religieuses, ils rappelaient trop le prêche communiste: là est le paradoxe profond.»
«Folie consumériste»
Hildegarde Ruggenstein, une pasteure de RDA, a vécu cette déception. Elle était engagée dans les mouvements de contestation à Potsdam, une ville située à quelques kilomètres de Berlin.
«J'ai été très choquée par la folie consumériste qui a suivi le 9 novembre. Deux jours après, un bus à deux étages couvert de publicités, que je n'avais vues qu'à la télévision jusque-là, se trouvait déjà devant notre maison. Pareil débarquement faisait mal à voir. C'était comme une manifestation non-politique, alors que nous avions organisé tant de manifestations politiques jusque-là», raconte la pasteur.
Et d’ajouter: «Les gens qui s'étaient engagés jusqu'à la chute du Mur se sont mis à courir comme des ivrognes à Berlin-Ouest. Ils rentraient le soir les bras chargés de sacs remplis de provisions achetées chez Aldi ou dans d'autres supermarchés. En un nuit, ils avaient perdu toute conscience politique.»
http://www.protestinfo.ch/200911085215/apres-la-lrevolution-protestanter-les-allemands-ont-tourne-le-dos-a-leglise
Après la «révolution protestante», les Allemands ont tourné le dos à l’Eglise
Chute du Mur • Lieux de ralliement de la contestation en 1989, les églises protestantes ont été désertées après la réunification. Une grande déception pour les pasteurs engagés.
Par Tania Buri
Les images de l'automne 1989 sont encore vivantes: des centaines de milliers de personnes s’étaient rassemblées dans et aux abords des églises protestantes à Leipzig, Dresde et Berlin. Après avoir participé aux «Prières pour la paix», les manifestants étaient descendus en masse dans les rues. Face à un tel élan, il est difficile de comprendre que les églises allemandes aient pu ensuite se vider, alors que d'autres pays ont vu, après la fin du communisme, le retour des religions.
En 1989, les églises de toute la République démocratique d'Allemagne (RDA) étaient devenues le point de ralliement des jeunes et groupements désireux de réformer ou renverser le régime. Des pasteurs ont ensuite fait partie du premier gouvernement élu après la chute du Mur, avant la réunification qui interviendra onze mois plus tard. Les espoirs soulevés étaient immenses.
Hospitalité des pasteurs
«Ce qui s’est passé pendant la période qui a précédé la chute du Mur n'a pas directement à voir avec la foi religieuse», explique le professeur Heinz Wismann, qui a dirigé l'Institut protestant de recherche interdisciplinaire de Heidelberg. «Les églises étaient les lieux de rassemblement. Les pasteurs offraient simplement leur hospitalité à ceux qui voulaient discuter. Ce qui fait que les foules, qui se sont trouvées à ce moment-là à l'intérieur des églises, n'étaient pas nécessairement des croyants.»
Les opposants se sont rassemblés dans les églises, mais la plupart sans aucun lien avec la foi, renchérit Solange Wydmusch, sociologue des religions à Berlin. S’ils se sont rapprochés des églises, c’est qu’elles offraient l'un des seuls lieux de liberté de parole. Ce sont d'ailleurs dans les églises que les critiques contre la Stasi, la police secrète, ont commencé, affirme-t-elle.
Si les pasteurs et les groupes de contestation travaillaient depuis des années à formuler des propositions pour transformer la RDA, pratiquement personne ne s'attendait ni à une chute du Mur aussi rapide, ni à une imposition du système occidental aussi unilatérale. Les utopies de ces groupes ont été rapidement balayées.
«Paradoxe profond»
«Après la chute du Mur, énormément de pasteurs croyaient avoir une sorte de mission, qui leur aurait permis de se substituer au Parti communiste», poursuit M. Wismann. «Nombre d'entre eux ont été déçus, parce que leur rêve d'un monde meilleur, qui devait prendre le relais de l'utopie communiste qui s'était transformée en dictature, a été brutalement anéanti.»
Selon le professeur, les pasteurs ont été très rapidement perçus – et de façon très paradoxale – comme «des anciens du système», alors qu'ils avaient favorisé les mouvements de contestation: «N'étant pas du tout intéressés à la société de consommation occidentale, ils se sont trouvés très vite isolés une fois le Mur ouvert et la parité du Mark offerte, alors que la population se ruait à l’Ouest pour consommer. C’est qu’en développant dans leurs sermons et interventions publiques l'idée qu'ils se faisaient d'un pays conforme à leurs convictions religieuses, ils rappelaient trop le prêche communiste: là est le paradoxe profond.»
«Folie consumériste»
Hildegarde Ruggenstein, une pasteure de RDA, a vécu cette déception. Elle était engagée dans les mouvements de contestation à Potsdam, une ville située à quelques kilomètres de Berlin.
«J'ai été très choquée par la folie consumériste qui a suivi le 9 novembre. Deux jours après, un bus à deux étages couvert de publicités, que je n'avais vues qu'à la télévision jusque-là, se trouvait déjà devant notre maison. Pareil débarquement faisait mal à voir. C'était comme une manifestation non-politique, alors que nous avions organisé tant de manifestations politiques jusque-là», raconte la pasteur.
Et d’ajouter: «Les gens qui s'étaient engagés jusqu'à la chute du Mur se sont mis à courir comme des ivrognes à Berlin-Ouest. Ils rentraient le soir les bras chargés de sacs remplis de provisions achetées chez Aldi ou dans d'autres supermarchés. En un nuit, ils avaient perdu toute conscience politique.»
http://www.protestinfo.ch/200911085215/apres-la-lrevolution-protestanter-les-allemands-ont-tourne-le-dos-a-leglise
Sunday, 31 January 2010
God and Wall Street: Archbishop of Canterbury Rowan Williams
God and Wall Street By Rowan Williams | NEWSWEEK
Published Jan 29, 2010
From the magazine issue dated Feb 8, 2010
Archbishop of Canterbury Rowan Williams, head of the worldwide Anglican Communion, at Canterbury Cathedral
It is quite striking that, in the Gospel parables, Jesus more than once uses economics as a framework for his stories: the parable of the talents, the dishonest steward—even, we might say, the vignette of the lost coin. Like our coexistence with the earth, like familial bonds, like the tensions of public political life, economic relationships help us see our humanity in the context of God's actions. Money is a metaphor; our monetary dealings shed light on aspects of our human condition that, rightly understood, tell us something about how we might relate to God.
Recently I went to New York City to participate in a conference at Trinity Wall Street. It was called "Building an Ethical Economy: Theology and the Marketplace." In my view, the contribution of theology to economic decision making is not only about raising questions concerning the common good—questions that deal with how this or that policy grants or withholds liberty for the most disadvantaged. Obviously, these are important issues. But we need to look with great care as well at what our economic practices are assuming and promoting about human motivation and integrity.
In our culture, we have become used to an attitude in which economic motivations, relationships, and conventions are fundamental: the language of seller and customer has wormed its way into practically all areas of our social life, even education and health care. The implication is that the most basic interaction between one human being and another is the carefully calibrated exchange of material resources.
But we must hang on to the idea that not everything reduces to one standard of value. Treat economic exchanges as the only "real" thing that people do, and you face the same problems confronted by the evolutionary biologist (for whom the only question is how organisms compete and survive) or the Freudian fundamentalist (for whom the only issue is how we resolve the tensions of infantile sexuality). Traditional religious ethics—traditional ethics of any kind, in fact—do not require you to ignore the hidden forces that may be at work in any particular setting. Being human is learning how to ask critical questions of your own habits and compulsions, and it's learning how to adjust them against a model of human behavior—an idealized truth about the purpose of our humanity.
It is possible to see the various balancing acts we engage in—the calculations of self-interest and security, the resolution of buried tensions—as a means to finding our way to a life that manifests something, a life that doesn't just solve problems of survival and profit. Our job as human beings is to imagine ourselves—using all the raw materials that science, psychoanalysis, and economics provide us—in the hope that the images we discover and shape will have resonance and harmony with the rhythms of what Christians, and others, call the will and purpose of Almighty God.
Williams is the 104th Archbishop of Canterbury.
© 2010
Published Jan 29, 2010
From the magazine issue dated Feb 8, 2010
Archbishop of Canterbury Rowan Williams, head of the worldwide Anglican Communion, at Canterbury Cathedral
It is quite striking that, in the Gospel parables, Jesus more than once uses economics as a framework for his stories: the parable of the talents, the dishonest steward—even, we might say, the vignette of the lost coin. Like our coexistence with the earth, like familial bonds, like the tensions of public political life, economic relationships help us see our humanity in the context of God's actions. Money is a metaphor; our monetary dealings shed light on aspects of our human condition that, rightly understood, tell us something about how we might relate to God.
Recently I went to New York City to participate in a conference at Trinity Wall Street. It was called "Building an Ethical Economy: Theology and the Marketplace." In my view, the contribution of theology to economic decision making is not only about raising questions concerning the common good—questions that deal with how this or that policy grants or withholds liberty for the most disadvantaged. Obviously, these are important issues. But we need to look with great care as well at what our economic practices are assuming and promoting about human motivation and integrity.
In our culture, we have become used to an attitude in which economic motivations, relationships, and conventions are fundamental: the language of seller and customer has wormed its way into practically all areas of our social life, even education and health care. The implication is that the most basic interaction between one human being and another is the carefully calibrated exchange of material resources.
But we must hang on to the idea that not everything reduces to one standard of value. Treat economic exchanges as the only "real" thing that people do, and you face the same problems confronted by the evolutionary biologist (for whom the only question is how organisms compete and survive) or the Freudian fundamentalist (for whom the only issue is how we resolve the tensions of infantile sexuality). Traditional religious ethics—traditional ethics of any kind, in fact—do not require you to ignore the hidden forces that may be at work in any particular setting. Being human is learning how to ask critical questions of your own habits and compulsions, and it's learning how to adjust them against a model of human behavior—an idealized truth about the purpose of our humanity.
It is possible to see the various balancing acts we engage in—the calculations of self-interest and security, the resolution of buried tensions—as a means to finding our way to a life that manifests something, a life that doesn't just solve problems of survival and profit. Our job as human beings is to imagine ourselves—using all the raw materials that science, psychoanalysis, and economics provide us—in the hope that the images we discover and shape will have resonance and harmony with the rhythms of what Christians, and others, call the will and purpose of Almighty God.
Williams is the 104th Archbishop of Canterbury.
© 2010
Friday, 29 January 2010
Christian Bobin : « Croire rend la vie plus difficile »
J'ai touvé cet entretien avec Christian Bobin ici.
La croyance en Dieu ne rend-elle pas plus fort ?
Pour moi, Dieu a partie liée avec le plus faible de cette vie : la petite enfance, les mourants… Et il se présente dans tout ce qui nous sort de la convention sociale : ruptures, douleurs, joies. Là où " c’est joli " d’en parler, je ne crois pas qu’il y ait Dieu. Le Dieu auquel croient – entre autres – les Américains, celui qu’ils ont mis sur le dollar, propose, selon moi, une manière d’être " cruellement optimiste ". C’est le petit Dieu mauvais du narcissisme, le Dieu magique de la toute puissance imaginaire, celui du nouveau-né qui pense que sa mère est une partie bienfaisante de lui et se met donc à hurler dès que cette partie s’éloigne ou ne répond pas à ses vœux. Je ne crois pas à ce Dieu-là, qui est comme un prolongement monstrueux de la personne. Celui auquel je crois est tout le contraire. Il est de l’ordre de la lézarde, du passage et du manque.
http://www.psychologies.com/Culture/Philosophie-et-spiritualite/Pratiques-spirituelles/Articles-et-Dossiers/Croire-aide-t-il-a-vivre/Entretien-avec-Christian-Bobin-Croire-rend-la-vie-plus-difficile/7
La croyance en Dieu ne rend-elle pas plus fort ?
Pour moi, Dieu a partie liée avec le plus faible de cette vie : la petite enfance, les mourants… Et il se présente dans tout ce qui nous sort de la convention sociale : ruptures, douleurs, joies. Là où " c’est joli " d’en parler, je ne crois pas qu’il y ait Dieu. Le Dieu auquel croient – entre autres – les Américains, celui qu’ils ont mis sur le dollar, propose, selon moi, une manière d’être " cruellement optimiste ". C’est le petit Dieu mauvais du narcissisme, le Dieu magique de la toute puissance imaginaire, celui du nouveau-né qui pense que sa mère est une partie bienfaisante de lui et se met donc à hurler dès que cette partie s’éloigne ou ne répond pas à ses vœux. Je ne crois pas à ce Dieu-là, qui est comme un prolongement monstrueux de la personne. Celui auquel je crois est tout le contraire. Il est de l’ordre de la lézarde, du passage et du manque.
http://www.psychologies.com/Culture/Philosophie-et-spiritualite/Pratiques-spirituelles/Articles-et-Dossiers/Croire-aide-t-il-a-vivre/Entretien-avec-Christian-Bobin-Croire-rend-la-vie-plus-difficile/7
Tuesday, 26 January 2010
Sunday, 24 January 2010
Saturday, 2 January 2010
Fait-il Noël? : l'abbé Jacques Yvon Côté
Fait-il Noël?
Fait-il Noël dans le cœur du monde?
Fait-il Noël dans le cœur des malades,
des vieillards, des orphelins, des veuves?
Fait-il Noël dans le cœur des chômeurs,
des déshérités, des abandonnés, des prisonniers?
Fait-il Noël dans le cœur des torturés,
des exilés, des réfugiés des handicapés, des mal-aimés?
Noël, c'est un sourire à la personne souffrante.
C'est une main tendue à celle qui tombe.
C'est une bourse ouverte à celle qui crève.
Noël, c'est quand tu partages ton toit avec les sans-logis.
C'est quand tu offres ta table à l'affamé.
C'est quand tu donnes ton manteau au pauvre.
Noël, c'est une larme essuyée aux yeux d'un enfant.
C'est ta main dans la main de l'aveugle égaré.
C'est un baiser à la vieille du foyer.
Il fait Noël chaque fois que la contrainte
se transforme en liberté;
que le pouvoir se fait service;
que l'arrogance devient humilité.
Chaque fois que la tendresse accompagne l'amour;
que la douceur colore le dévouement, le bénévolat;
que l'amabilité tient la main du service;
que la paix remplace la guerre;
que la gratuité, le don détrônent la rentabilité.
Tu fais Noël...
Si tu ouvres tes yeux pour contempler.
tes mains pour donner.
Ton cœur pour aimer.
Si tu partages avec les plus pauvres que toi.
Si tu donnes ton temps à plus occupé que toi.
Suit tu donnes ton sourire à plus triste que toi.
Aujourd'hui, ce soir, Noël...
Donne ton parton que tu retiens.
Sème la joie autour de toi.
Soulage une misère que tu connais.
N'hésite pas.
Enfin, lève les yeux sur quelqu'un que tu as décidé de ne plus voir.
Oui, j'ai fait le rêve d'un Noël tout blanc,
celui de la vérité, de la pureté de mon regard...
J'ai fait le rêve d'un Noël tout coloré
de mom "moi" ouvert à mes proches,
famille, enfants, à mes voisins.
J'ai fait le rêve d'un Noël tout partagé.
Le Noël d'un Dieu vivant qui n'a désormais que mon regard,
mes yeux, ma bouche, mes mains, mes pieds,
dans la marche vers un monde nouveau depuis le premier Noël.
Emmanuel Dieu avec nous.
Emmanuel en nous!
-----
(Merci au journal "Le Soleil" de l'avoir publiée.)
http://www.cyberpresse.ca/le-soleil/actualites/les-regions/200912/27/01-934366-une-homelie-poeme-de-noel-acclamee.php
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
Fait-il Noël dans le coeur du monde?
Fait-il Noël dans le coeur
des malades,
des vieillards,
des orphelins,
des veuves?
Fait-il Noël dans le coeur
des chômeurs,
des déshérités, des abandonnés,
des prisonniers?
Fait-il Noël dans le coeur
des torturés, des exilés,
des réfugiés, des handicapés, des mal-aimés?
Noël...
c'est un sourire à la personne souffrante,
c'est une main tendue à celle qui tombe,
c'est une bourse ouverte à celle qui crève...
Noël...
c'est quand tu partages ton toit avec le sans-logis,
c'est quand tu offres ta table à l'affamé,
c'est quand tu donnes ton manteau au pauvre...
Noël...
c'est une larme essuyée aux yeux d'un enfant,
c'est ta main dans la main de l'aveugle égaré,
c'est ton baiser à la vieille du foyer...
Il fait Noël dans le coeur des gens
chaque fois
que la contrainte se transforme en liberté,
que le pouvoir se fait service,
que l'arrogance devient humilité...
chaque fois
que la tendresse accompagne l'amour,
que la douceur colore le dévouement,
que l'amabilité tient la main du service...
chaque fois
que la paix remplace la guerre,
que la gratuité détrône la rentabilité,
que la joie l'emporte sur la tristesse...
Tu fais Noël
si tu ouvres
tes yeux pour contempler,
tes mains pour donner,
ton coeur pour aimer...
si tu partages
ton pain avec plus pauvre que toi,
ton temps avec plus occupé que toi,
ton sourire avec plus triste que toi... si tu peux
donner ton pardon,
semer la joie,
soulager une misère...
Je rêve d'un Noël tout blanc!
d'un Noël tout joyeux!
d'un Noël tout partagé!
visitez le site magnifique du Père Beaulac ....
http://public.ntic.qc.ca/jbeaulac/index.htm
http://my.opera.com/Prayerman/blog/show.dml/5810981
Fait-il Noël dans le cœur du monde?
Fait-il Noël dans le cœur des malades,
des vieillards, des orphelins, des veuves?
Fait-il Noël dans le cœur des chômeurs,
des déshérités, des abandonnés, des prisonniers?
Fait-il Noël dans le cœur des torturés,
des exilés, des réfugiés des handicapés, des mal-aimés?
Noël, c'est un sourire à la personne souffrante.
C'est une main tendue à celle qui tombe.
C'est une bourse ouverte à celle qui crève.
Noël, c'est quand tu partages ton toit avec les sans-logis.
C'est quand tu offres ta table à l'affamé.
C'est quand tu donnes ton manteau au pauvre.
Noël, c'est une larme essuyée aux yeux d'un enfant.
C'est ta main dans la main de l'aveugle égaré.
C'est un baiser à la vieille du foyer.
Il fait Noël chaque fois que la contrainte
se transforme en liberté;
que le pouvoir se fait service;
que l'arrogance devient humilité.
Chaque fois que la tendresse accompagne l'amour;
que la douceur colore le dévouement, le bénévolat;
que l'amabilité tient la main du service;
que la paix remplace la guerre;
que la gratuité, le don détrônent la rentabilité.
Tu fais Noël...
Si tu ouvres tes yeux pour contempler.
tes mains pour donner.
Ton cœur pour aimer.
Si tu partages avec les plus pauvres que toi.
Si tu donnes ton temps à plus occupé que toi.
Suit tu donnes ton sourire à plus triste que toi.
Aujourd'hui, ce soir, Noël...
Donne ton parton que tu retiens.
Sème la joie autour de toi.
Soulage une misère que tu connais.
N'hésite pas.
Enfin, lève les yeux sur quelqu'un que tu as décidé de ne plus voir.
Oui, j'ai fait le rêve d'un Noël tout blanc,
celui de la vérité, de la pureté de mon regard...
J'ai fait le rêve d'un Noël tout coloré
de mom "moi" ouvert à mes proches,
famille, enfants, à mes voisins.
J'ai fait le rêve d'un Noël tout partagé.
Le Noël d'un Dieu vivant qui n'a désormais que mon regard,
mes yeux, ma bouche, mes mains, mes pieds,
dans la marche vers un monde nouveau depuis le premier Noël.
Emmanuel Dieu avec nous.
Emmanuel en nous!
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(Merci au journal "Le Soleil" de l'avoir publiée.)
http://www.cyberpresse.ca/le-soleil/actualites/les-regions/200912/27/01-934366-une-homelie-poeme-de-noel-acclamee.php
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Fait-il Noël dans le coeur du monde?
Fait-il Noël dans le coeur
des malades,
des vieillards,
des orphelins,
des veuves?
Fait-il Noël dans le coeur
des chômeurs,
des déshérités, des abandonnés,
des prisonniers?
Fait-il Noël dans le coeur
des torturés, des exilés,
des réfugiés, des handicapés, des mal-aimés?
Noël...
c'est un sourire à la personne souffrante,
c'est une main tendue à celle qui tombe,
c'est une bourse ouverte à celle qui crève...
Noël...
c'est quand tu partages ton toit avec le sans-logis,
c'est quand tu offres ta table à l'affamé,
c'est quand tu donnes ton manteau au pauvre...
Noël...
c'est une larme essuyée aux yeux d'un enfant,
c'est ta main dans la main de l'aveugle égaré,
c'est ton baiser à la vieille du foyer...
Il fait Noël dans le coeur des gens
chaque fois
que la contrainte se transforme en liberté,
que le pouvoir se fait service,
que l'arrogance devient humilité...
chaque fois
que la tendresse accompagne l'amour,
que la douceur colore le dévouement,
que l'amabilité tient la main du service...
chaque fois
que la paix remplace la guerre,
que la gratuité détrône la rentabilité,
que la joie l'emporte sur la tristesse...
Tu fais Noël
si tu ouvres
tes yeux pour contempler,
tes mains pour donner,
ton coeur pour aimer...
si tu partages
ton pain avec plus pauvre que toi,
ton temps avec plus occupé que toi,
ton sourire avec plus triste que toi... si tu peux
donner ton pardon,
semer la joie,
soulager une misère...
Je rêve d'un Noël tout blanc!
d'un Noël tout joyeux!
d'un Noël tout partagé!
visitez le site magnifique du Père Beaulac ....
http://public.ntic.qc.ca/jbeaulac/index.htm
http://my.opera.com/Prayerman/blog/show.dml/5810981
Wednesday, 23 December 2009
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